0 شرّ النساء!!!

*حدّث (( محمد بن عبدالسلام الخشبي)) فقال:
إيّاك وكلّ امرأة مذكّرة, حديدية العرقوب, بادية الطنبوب, منتفخة الوريد كلامها وعيد, وصوتها شديد, تدفن المحاسن, وتفشي السيئات, تعين الزمان على بعلها, ولا تعين بعلها على الزمان, ليس في قلبها له رأفة, ولا عليها منه مخافة, إن دخل خرجت, وإن خرج دخلت, وإن ضحك بكت, وإن بكى ضحكت, وإن طلقها كانت حريبته, وإن أمسكها كانت مصيبته, شفعاء ورعاء, كثيرة الدعاء, قليلة الإرعاء, تأكل لمّا, وتوسع ذَمًا, صخوب غضوب, بذيئة دنيئة, ليس تطفأ نارها, ولا يهدأ إعصارها, ضيّقة الباع, مهتوكة القناع, صبيّها مهزول, وبيتها مزبول, إذا حدثت تشير بالأصابع, وتبكي في المجامع, بادية من حجابها, ندابة على بابها, تبكي وهي ظالمة, وتشهد وهي غائبة, قد زلّ لسانها بالزّور, وسال دمعها بالفجور.
---------------
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 الفرق بين الحكيم و الجاهل

الفرق بين الحكيم و الجاهل ، أن الاول يناقش في الرأي ، و الثاني يجادل في
الحقائق .
-----------
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 قالوا في العالم أربعة ألوان من النساء

العصبية: وهي التي تسعدها ابتسامة وتشقيها كلمة.
الخيالية: وهي التي تسبح بخيالها فيما وراء الأفق, فيسعدها الخيال وتشقيها مواجهة الحقائق.
لعنيدة: وهي التي تركب رأسها حتّى تتحطّم.
الساذجة: وهي التي تسيطر على عقلها الأوهام, وتتلاعب بنفسها الأهواء, وتُصدق كلّ ما يقال لها, وتنخدع بأحاديث الرّجال.
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 سخافة المتكلم

سخافة المتكلم

من الدليلِ على سخافةِ المتكلمِ أن يكون ما يُرى من ضحكه ليس على حسبِ ما عندهُ من القولِ، أو الرجلُ يكلّمُ صاحبهُ فيُجاذبهُ الكلام ليكونَ هو المتكلم، أو يتمنى أن يكون صاحبهُ قد فرغَ وأنصت لهُ فإذا نصتَ لهُ لم يحسنِ الكلامَ.

موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 نحن الناعمات

عن عبد العزيز بن سلمان العابد، قال‏:‏ حدثني مطهر، وقد كان بكى شوقًا إلى الله تعالى ستين عامًا، قال‏:‏ رأيت كأني على ضفة نهر يجري بالمسك الأذفر، وحافاته شجر اللؤلؤ، وطينة العنبر، وفيه قضبان الذهب، وإذا بجوار مترنمات يقلن بصوت واحد‏:‏ سبحانه وتعالى سبحان، سبحان المسبّح بكل لسان سبحان الموجود في كل مكان نحن الخالدات فلا نموت أبدًا‏.‏ نحن الراضيات، فلا نغضب أبدًا‏.‏ نحن الناعمات، فلا نتغيّر أبدًا‏.‏ قال‏:‏ فقلت لهن‏:‏ من أنتن‏؟‏‏!‏ فقلن‏:‏ خلق من خلق الله تعالى‏.‏ قلت‏:‏ ما تصنعن هاهنا‏؟‏ فقلن بصوت واحد حسن مليح‏:‏

ذرانا إله الناس رب محمد *** لقوم على الأطراف بالليل قوم

يناجون رب العالمين إلههم *** ونسري هموم القوم والناس نوم

فقلت‏:‏ بخ بخ‏!‏ من هؤلاء الذين أقر الله أعينهم‏؟‏ قلن‏:‏ أما تعرفهم‏؟‏‏!‏ قلت‏:‏ لا والله ما أعرفهم‏.‏ فقلن‏:‏ هم المجتهدون بالليل، أصحاب السهر بالقرآن‏.‏

موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 بل أنتَ ابن الأَشْرار

وَقف عُيينة بن حِصْن بباب عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه فقال‏:‏ استأذِنُوا لي على أمير المؤمنين وقولُوا له‏:‏ هذا ابن الأخيار بالباب‏.‏

فأذِن له فلما دَخل عليه قال له‏:‏ أنتَ ابن الأخْيار قال نعم قال له‏:‏ بل أنتَ ابن الأَشْرار وأما ابن الأخيار فهو يُوسف بن يَعْقوب بن إسحاق بن إبراهيم‏.‏ عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام.

 موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 النساء ثلاثة‏

الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال‏:‏ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء ثلاثة‏:‏ هينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها وأخرى وعاء للولد وثالثة غل قمل يلقيه الله في عنق من يشاء من عباده‏.‏
 موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 أما الجلدات لإضاعتك الوقت

مثل رجل أمام الخليفة المنصور، ورمى إبرة غرست في الحائط، ثم أخذ يرمي واحدة بعد الأخرى، فكانت كل إبرة تدخل في ثقب حتى بلغت مائة، فأعجب المنصور به لمهارته، وأمر له بمائة دينار، وحكم عليه بمائة جلدة، فارتاع الرجل وسأل عن السبب، فقال له المنصور: أما الدنانير فلبراعتك، وأما الجلدات لإضاعتك الوقت فيما لا ينفع ولا يفيد.

مشاهدة المزيد

0 المؤمن والكافر

المؤمن يتقلب في خمسة من النور: كلامه نور، وعمله نور، ومدخله في نور، ومخرجه في نور، ومصيره إلى النور يوم القيامة. > والكافر يتقلب في خمس من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه في ظلمة، ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة.
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 قيل للطمع

 قال بعضهم: لو قيل للطمع من أبوك؟ قال: الشك في المقدور، ولو قيل له: ما حرفتك؟ قال: الحرمان، وقيل: الطمع يذل الأمير، واليأس يعز الفقير. موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 لماذا سموه بالأمين؟

سمى أهل قريش الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالأمين، لأنه كان أمينا في كل شيء، أمينا في كلامه، أمينا في عمله، أمينا في تعامله مع الناس، لم تمتد يده قط إلى دينار ليس له، فاحتفظ كثيرون بأموالهم عنده، وائتمنوه على تجارتهم ثقة فيه واطمئناناً إلى أمانته.

مشاهدة المزيد

0 أسئلة عن الحياة

سئلت أم: ما الحياة؟ قالت: إنها ضحكة طفلي، وسئلت نحلة؟ ما الحياة؟ قالت: زهرة وعسل، وسئل المطر: ما الحياة؟ قال: أرض جرداء تنتظر قطراتي بلهف وشوق، وسئلت الشمس: ما الحياة؟ قالت: ظلام ينتظرني أبدده بنوري، وهكذا نجد لكل شيء خلقه الله تعالى غاية، ولم يخلق سدى، فسبحان الله الذي جلت قدرته، وتعالت عظمته.

موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 أجود أهل الإسلام

1- أجود أهل الحجاز ثلاثة، هم: عبدالله بن عباس، وعبدالله بن جعفر، وسعيد بن العاص.

2- أجود أهل البصرة خمسة، هم: عبدالله بن عامر، وعبيدالله بن أبي بكرة، ومسلم بن زياد، وعبيدالله بن معمر القرشي، وطلحة بن عبدالله (طلحة الطلحات).
3- أجواد أهل الكوفة ثلاثة، هم: عتاب بن وتعاء الرياحي، وأسماء بن خارجة الفزاري، وعكرمة بن ريعي الفياضي.

موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 حوار بين الحق والباطل

تمشى الباطل يوماً مع الحق فدار بينهما هذا الحوار: قال الباطل: أنا أعلى منك رأساً، فقال الحق: أنا أثبت منك قدماً، فقال الباطل: أنا أقوى منك، فقال الحق: أنا أبقى منك، فقال الباطل: أستطيع أن أقتلك الآن، قال الحق لكن أولادي سيقتلونك ولو بعد حين، قال الباطل: أنا معي الأقوياء والمترفون قال الحق: {وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون} (الأنعام-123).
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 والله لقد أقنعتني وأرحتني

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لحذيفة بن اليمان : كيف أصبحت يا حذيفة ؟ فقال حذيفة : أصبحت أحب الفتنة، وأكره الحق، وأصلي بغير وضوء، ولي في الأرض ما ليس لله في السماء. فغضب عمر، ودخل عليه علي كرّم الله وجهه وقال له : على وجهك أثر الغضب يا أمير المؤمنين، فقص عليه ما أغضبه من حذيفة، فقال علي: لقد صدق حذيفة، أما حبه للفتنة فهو يعني المال والبنين، لأن الله تعالى يقول: {إنما أموالكم وأولادكم فتنة} (سورة التغابن). 
وأما أنه يكره الحق فهو يكره الموت، وأما صلاته بغير وضوء فيعني بها صلاته على النبي (صلى الله عليه وسلم)، وأما ما له في الأرض ما ليس لله في السماء، فهو يعني أن له زوجة وولدا وليس لله زوجة ولا ولد. فقال عمر: والله لقد أقنعتني وأرحتني.

مشاهدة المزيد

0 إن من البيان لسحرا

 سأل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمرو بن الأهثم عن الزبرقان. فقال: إنه من أكابر سادات بني تميم وشعرائهم وخطبائهم في الجاهلية والإسلام فقام الزبرقان وقال: والله يا رسول الله لقد علم عني خيرا مما وصف ولكن حسدني. فقام عمرو بن الأهثم وقال: أنا أحسدك فوالله يا رسول الله إنه للئيم الخال، حديث المال، أحمق الوالد، مضيع في العشيرة. فقيل له: ياعمرو أتمدحه وتذمه في وقت واحد فقال عمرو بن الأهثم: والله يا رسول الله لقد صدقت في الأولى، وما كذبت في الثانية، ولكني رجل إذا رضيت قلت أحسن ما علمت، وإذا غضبت قلت أقبح ما وجدت

 فقال النبي (صلى الله علية و سلم): إن من البيان لسحرا «صحيح البخاري». 

موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 مواساة المؤمنين

قال: ابن القيم يرحمه الله: المواساة للمؤمنين أنواع: مواساة بالمال، ومواساة بالجاه، ومواساة بالخدمة، ومواساة بالنصيحة والإرشاد، ومواساة بالدعاء والاستغفار لهم، ومواساة بالتوجع لهم وعلى قدر الإيمان تكون هذه المواساة كلما قوي قويت، وكان رسول الله (صلى اللّه عليه وسلّم) ,أعظم الناس مواساة لأصحابه بذلك كله، فلأتباعه من المواساة بحسب اتباعهم له·
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 عزة نفس

قال الإمام الشافعي :
لقلع ضرس وضرب حبس ونزع نفس ورد أمس
وقر برد وقَوْدُ فرد ودبغ جلد بغير شمس
وأكل ضب وصيد دب وصرف حب بأرض خرس
ونفخ نار وحمل عار وبيع دار بربع فلس
وبيع خّفٍ وعدم إلف وضرب إلف بحبل قلس
أهون من وقفة الحر يرجو نوالاً بباب نحس
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 فلان لا تقرع له العصا

<فلان لا تقرع له العصا>·

مثل يُقال للمحنك المجرِّب الحكيم، وأصله أنه لما شاخ عامر بن الظرب العدواني، وضعف عقله، قال لابنته: إذا أنكرت من عقلي شيئاً عند الحكم فاقرعي لي الترس بالعصا لأنتبه، فكانت تفعل ذلك·
موسوعة الحكم.

مشاهدة المزيد

0 صفقة لم يشهدها حاطب·

صفقة لم يشهدها حاطب·

يُضرب لكل أمر يُبرم دون أربابه، وأصل المثل أن حاطب بن أبي بلتعة كان حازماً لبيباً إذا باع بعض مؤنه أو اشترى جعل ذلك تحت يده لئلا يغلب· باع بعضهم بيعة، ولم تكن على يديه فغبن فيها، فقيل: <صفقة لم يشهدها حاطب> فصارت مثلاً·

مشاهدة المزيد