.

.

الخميس، 31 مايو، 2012

0 إن البياض قليل الحمل للدنس




عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏قطرة تخرج من عين المؤمن من خشية الله، خير له من الدنيا وما فيها، وخير له من عبادة سنة، وتفكّر ساعة في عظمة الله وقدرته خير من صيام ستين يومًا وقيام ستين ليلة‏.‏ إلا وإن لله ملكًا ينادي في كل يوم وليلة‏:‏ أبناء الأربعين، زرع دنا حصاده، أبناء الخمسين، هلموا إلى الحساب، أبناء الستين، ماذا قدّمتم وماذا أخرتم، أبناء السبعين، ماذا تنتظرون‏.‏ ألا ليت الخلق لم يخلقوا، فإذا خلقوا ليتهم علموا لما خلقوا له، فعملوا لذلك‏.‏ ألا قد أتتكم الساعة فخذوا حذركم‏)‏‏.‏
نزه مشيبك عن شيء يدنّسه *** إن البياض قليل الحمل للدنس.
موسوعة الحكم.

0 نحن الناعمات



عن عبد العزيز بن سلمان العابد، قال‏:‏ حدثني مطهر، وقد كان بكى شوقًا إلى الله تعالى ستين عامًا، قال‏:‏ رأيت كأني على ضفة نهر يجري بالمسك الأذفر، وحافاته شجر اللؤلؤ، وطينة العنبر، وفيه قضبان الذهب، وإذا بجوار مترنمات يقلن بصوت واحد‏:‏ سبحانه وتعالى سبحان، سبحان المسبّح بكل لسان سبحان الموجود في كل مكان نحن الخالدات فلا نموت أبدًا‏.‏ نحن الراضيات، فلا نغضب أبدًا‏.‏ نحن الناعمات، فلا نتغيّر أبدًا‏.‏ قال‏:‏ فقلت لهن‏:‏ من أنتن‏؟‏‏!‏ فقلن‏:‏ خلق من خلق الله تعالى‏.‏ قلت‏:‏ ما تصنعن هاهنا‏؟‏ فقلن بصوت واحد حسن مليح‏:‏
ذرانا إله الناس رب محمد *** لقوم على الأطراف بالليل قوم
يناجون رب العالمين إلههم *** ونسري هموم القوم والناس نوم
فقلت‏:‏ بخ بخ‏!‏ من هؤلاء الذين أقر الله أعينهم‏؟‏ قلن‏:‏ أما تعرفهم‏؟‏‏!‏ قلت‏:‏ لا والله ما أعرفهم‏.‏ فقلن‏:‏ هم المجتهدون بالليل، أصحاب السهر بالقرآن‏.‏
موسوعة الحكم.

0 ورفضك الولد والنسيب

وجد على حجر مكتوب‏:‏ ابن آدم لو رأيت ما بقى من أجلك لزهدت في طول أملك ولرغبت في الزيادة في عملك ولقصَّرت من جهلك وحيلك وإنما يلقاك ندمك إذا زلت قدمك وأسلمك أههلك وحشمك وباعدك الولد القريب ورفضك الولد والنسيب فلا أنت إلى دنياك عائد ولا في حسناتك زائد فاعمل ليوم القيامة , قبل الحسرة والندامة.
موسوعة الحكم.

0 يصاد الطائر بمحبوبه من الحب

يا هذا‏:‏ إنما يصاد الطائر بمحبوبه من الحب ومحبوب القلب الطاهر ذكر الله عز وجل فحرام على قلبك على قلبك الحائم حول جيف الهوى القِ له حب الذكر على فخ الصدق في حديقة الصور لعله يقع في شبكة المعرفة .
 عُد إلى ربك أيها العبد‏:‏ تناه عن قبيح فعلك قبل انبثاث جهلك وانظر لنفسك في أمرك قبل حلولك في قبرك.
موسوعة الحكم.

0 يامن يريد دوام العيش

 قال أبو سليمان الداراني‏:‏ من صفا صفا له ومن كدر كُدر عليه ومن أحسن في ليله كفى في نهاره.
 فيامن من يريد دوام العيش على البقاء دم على الإخلاص والنقاء وإياك والمعاصي فالعاصي في شقاء المعاصي والمعاصي تذل الإنسان وتخرس اللسان وتغير الحال المستقيم وتحمل الاعوجاج مكان التقويم
موسوعة الحكم.

0 ما أطيب أيام الوصال، وما أمرّ أيام الهجران




يا أسير دنياه، يا عبد هواه، يا موطن الخطايا، ويا مستودع الرزايا، اذكر ما قدّمت يداك، وكن خائفًا من سيدك ومولاك أن يطّلع على باطن زللك وجفاك، فيصدك عن بابه، ويبعدك عن جنابه، ويمنعك عن مرافقة أحبابه، فتقع في حضرة الخذلان، وتتقيد بشرك الخسران، وكلما رُمت التخلص من غيّك وعناك، صاح بك لسان الحال وناداك‏:‏
إليك عنا فما تحظى بنجوانا *** يا غادرًا قد لها عنا وقد خانا
أعرضت عنا ولم تعمل بطاعتنا *** وجئت تبغي الرضا والوصل قد بانا
بأي وجه نراك اليوم تقصدنا *** وطال ما كنت في الأيام تنسانا
يا ناقض العهد ما في وصلنا طمع *** إلا لمجتهد بالجدّ قد دانا
يا من باع الباقي بالفاني، أما ظهر لك الخسران، ما أطيب أيام الوصال، وما أمرّ أيام الهجران، ما طاب عيش القوم حتى هجروا الأوطان، وسهروا الليالي بتلاوة القرآن فيبيتون لربهم سجدًا وقياما‏.‏
موسوعة الحكم.

الأربعاء، 30 مايو، 2012

0 إن الفتاح أرسل المفتاح‏


روي عن الحسن البصري رضي الله عنه أنه قال‏:‏ ‏(‏دخلت على بعض المجوس وهو يجود بنفسه عند الموت، وكان حسن الجوار، وكان حسن السيرة، حسن الأخلاق، فرجوت أن الله يوفقه عند الموت، ويميته على الإسلام، فقلت له‏:‏ ما تجد، وكيف حالك‏؟‏ فقال‏:‏ لي قلب عليل ولا صحة لي، وبدن سقيم، ولا قوة لي، وقبر موحش ولا أنيس لي، وسفر بعيد ولا زاد لي، وصراط دقيق ولا جواز لي، ونار حامية ولا بدن لي‏,‏ وجنّة عالية ولا نصيب لي، ورب عادل ولا حجة لي‏.‏
قل الحسن‏:‏ فرجوت الله أن يوفقه، فأقبلت عليه، وقلت له‏:‏ لم لا تسلم حتى تسلم‏؟‏ قال‏:‏ إن المفتاح بيد الفتاح، والقفل هنا، وأشار إلى صدره وغشي عليه‏.‏
قال الحسن‏:‏ فقلت‏:‏ إلهي وسيدي ومولاي، إن كان سبق لهذا المجوسي عندك حسنة فعجل بها إليه قبل فراق روحه من الدنيا، وانقطاع الأمل‏.‏
فأفاق من غشيته، وفتح عينيه، ثم أقبل وقال‏:‏ يا شيخ، إن الفتاح أرسل المفتاح‏.‏ أمدد يمناك، فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، ثم خرجت روحه وصار إلى رحمة الله‏.‏
وأنشدوا‏:‏
يا ثقتي يا أملي *** أنت الرجا أنت الولي
اختم بخير عملي *** وحقق التوبة لي
قبل حلول أجلي *** وكن لي يا ربّ ولي
موسوعة الحكم.

0 يا عبد السوء

يا عبد السوء، كم تعصي ونستر، كم تكسر باب نهي ونجبر، كم نستقطر من عينيك دموع الخشية ولا يقطر، كم نطلب وصلك بالطاعة، وأنت تفرّ وتهجر، كم لي عليك من النعم، وأنت بعد لا تشكر‏.‏ خدعتك الدنيا وأعمال الهوى وأنت لا تسمع ولا تبصر‏.‏ سخّرت لك الأكوان وانت تطغى وتكفر، وتطلب الإقامة في الدنيا وهي نظرة لمن يعبر‏.‏
موسوعة الحكم.

0 لا تخاطر بدمك

يا من حيات حياته بالآفات لوادغ وأَغراضه المنقلبة إِليها منقلبة زوائغ وشياطين هواه بينه وبين ما هو له نوازع وسهام سهوه في لهو دينه بوالغ قد جرحت الحجر على قلبه فأنساه الحجر الدامغ إن وعظ فساه وإن قوم فزائغ قلبه ملآن بالهوى ومن التقى فارغ كأني بك وسيف الممات في دم الحياة والغ نازلك فانزلك بالنوى عن الأعالي النوابغ وتقضي التيامن نبات سلب الحلى الصايغ ومر إليك فمر عليك الشراب السايغ وطمس شموس عزك المنيرات النوازغ وخرق دروع المنيعات السدايغ أين من جمع الأموال وحماها واهاً لمن جمعها واقتناها تناهى أجله وما تناهى كم سلبت الدنيا أقواماً أقواماً كانوا فيها وعادت عزهم أحلاماً أحلاماً فتفكر في حالهم كيف حال وانظر إلى من مال إلى مال وتدبر أحوالهم إلى ماذا آل وتيقن أنك لاحق بهم بعد ليال عُمرك في مدةٍ ونفسك معدود وجمسك بعد مماتك مع دود كم أمّلت أملاً فانقضى الزمان وفاتك وما أراك تفيق حتى تلقى وفاتك فاحذر زلل قدمك وخف طول ندمك واغتنم وجودك قبل عدمك واقبل نصحى لا تخاطر بدمك

0 خمر الشيطان‏

قال يحيى بن معاذ‏:‏ الدنيا خمر الشيطان‏:‏ من شربها لم يفق إلا بين عساكر الموتى نادماً بين الخاسرين قد ترك منها لغير ما جمع وتعلق بحبل غرورها فانقطع وقدم على من يحاسبه على الفتيل والنقير والقطمير فيما انقرض عليه من الصغير والكبير يوم تزل بالعصاة القدم ويندم المسئ على ما قدم.
موسوعة الحكم.

0 أروع ما قيل في الصمت


قال المُهلَّب بن أًبي صُفْرة‏:‏ لأن أرى لعقل الرجل فضلاً على لسانه أحبُّ إليَّ من أن أرى للسانه فضلا على عقله‏.‏
قال حكيم:‏ مَن ضاق صدرُه اتسع لسانُه ومَن كثُر كلامُه كثُر سَقَطه ومَن ساء خُلقه قلَّ صديقُه‏.‏
وقال هَرم ابن حيّان‏:‏ صاحبُ الكلام بين إحدى مَنْزلتين إن قصَّرَ فيه خصم وإن أَغْرق فيه أَثِم‏.‏
وقال شَبيب بن شَيبة‏:‏ مَن سمع الكلمة يَكرهها فسكتَ عنها انقطع ضرُّها عنه‏.‏
وقال أكثمُ بن صَيْفيّ‏:‏ مَقْتل الرجل بين فَكًيه‏.‏
موسوعة الحكم.

0 متى أتكلم

قال رجلٌ لعمر بن عبد العزيز‏:‏ متى أتكلم قال‏:‏ إذا اشتهيتَ أن تَصْمُت قال‏:‏ فمتى أصمُتَ قال‏:‏ إذا اشتهيتَ أن تتكلّم‏.‏
موسوعة الحكم.

0 ما إن نَدِمْتُ على سُكُوتي مَرّةً

قال جعفر بن محمد بن عليِّ بن الحُسين بن عليّ بن أبي طالب رضي اللهّ عنهم‏:‏ يَموت الفتَى من عَثْرة بلِسانِه وليس يموتُ المرءُ من عَثْرة الرِّجْل فعثرته مِن فِيه تَرْمِي برأْسه وعثرتُه بالرِّجْل تَبرا على مَهْل وقال الشاعر‏:‏ الْحِلم زَيْنٌ والسكُوتُ سلامةٌ فإذا نَطقتَ فلا تَكُنْ مكثَارَا ما إن نَدِمْتُ على سُكُوتي مَرّةً لكن نَدِمْتُ على الكلام مِرَارا.
موسوعة الحكم.

0 حَظّي من الصّمت



قال حكيم : حَظّي من الصّمت لي ونَفْعُه مَقْصور عَلَيَّ وحظّي من الكلام لغيري وَوَباله راجع عَليَّ‏.‏
موسوعة الحكم.

الثلاثاء، 29 مايو، 2012

0 نصيحة أعرابي لابنه

قال أعرابي لابنه‏:‏ يا بني إنه قد أَسْمَعك الدَّاعي وأعذر إليك الطالب وانتهى الأمرُ فيك إلى حَدّه ولا أعرِفُ أعظمَ رزيّة ممن ضَيَّعَ اليقين وأَخْطأه الأمَلً‏.‏
موسوعة الحكم.

0 كتب حكيم إلى آخر‏



كتب حكيم إلى آخر‏:‏ اعلم حَفِظك اللّه أنّ النفوس جُبِلت على أخذ ما أُعْطِيتْ وَمَنْع ما سُئِلتْ فاحْمِلها على مَطيّة لا تُبطىءُ إذا رُكبت ولا تُسْبَق إذا قُدِّمَتْ فإنما تحفظا لنفوسُ على قدْر الخوف وتَطْلُب على قَدْرِ الطمع وتطْمَع على قدر السبب‏.‏
فإذا استطعت أن يكون معك خَوْف المُشْفِق وقناعة الرّاضي فافعل‏.‏
موسوعة الحكم.

0 مكاتبة بين الحكماء



ابن المُبارك قال‏:‏ كتب سَلْمان الفارسيّ إلى أبي الدّرداء‏:‏ أما بعد فإنك لن تنال ما تُريد إلا بترْكِ ما تشتهي ولن تنال ما تأمُل إلا بالصَّبر على ما تَكْره‏.‏
فَلْيكُن كلامُك ذِكْراً وصَمْتك فِكْرا ونظرك عِبَرا فإنّ الدُّنيا تتقلب وبهجتها تتغيَّر فلا تغترّ بها وليكن بيتُك المسجدَ والسلام‏.‏
فأجابه أبو الدَّرداء‏:‏ سلامٌ عليك أما بعد فإنِّي أُوصيك بتَقْوَى اللّه وأن تأخذ من صِحَّتِك لِسَقَمِك ومن شبابك لهِرَمك ومن فراغك لِشُغلك ومن حياتك لمَوْتك ومن جَفائك لمودَّتك واذكر حياةً لا موتَ فيها في إحدى المنزلتين‏:‏ إما في الجنة وإما في النار فإنك لا تَدْري إلى أيهما تَصير‏.‏
موسوعة الحكم.

0 عَتَبَ حَكيمٌ على حكيم


مكاتبة جرت بين الحكماء عَتَبَ حَكيمٌ على حكيم فَكَتَبَ المَعْتُوبُ عليه إلى العاتب‏:‏ يا أخي إنّ أيام العُمْر أقصرُ من أن تحتمل الهَجْر‏.‏
فَرَجع إليه‏.‏
موسوعة الحكم.

0 أنت قد حَوَيت المواعظ كُلَّها‏.‏


قيل لحكيم‏:‏ عِظْني‏.‏
قال‏:‏ جميعُ المواعظ كلّها مُنتظمة في حرف واحد قال‏:‏ وما هو قال‏:‏ تُجْمِع على طاعة اللّه فإذا أنت قد حَوَيت المواعظ كُلَّها‏.
موسوعة الحكم.

الاثنين، 28 مايو، 2012

0 بل أنتَ ابن الأَشْرار




وَقف عُيينة بن حِصْن بباب عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه فقال‏:‏ استأذِنُوا لي على أمير المؤمنين وقولُوا له‏:‏ هذا ابن الأخيار بالباب‏.‏
فأذِن له فلما دَخل عليه قال له‏:‏ أنتَ ابن الأخْيار قال نعم قال له‏:‏ بل أنتَ ابن الأَشْرار وأما ابن الأخيار فهو يُوسف بن يَعْقوب بن إسحاق بن إبراهيم‏.‏ عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام.
 موسوعة الحكم.

0 ذكر الحسنُ المُتكبرين فقال‏

ذكر الحسنُ المُتكبرين فقال‏:‏ يُلْفي أحدُهم ينص ‏"‏ رَقَبَته ‏"‏ نصّا ينفَض مذرويه ويَضرب أصْدَريه يَمْلُخ في الباطل مَلْخا يقول‏:‏ ها أناذا فاعرفُوني قد عَرَفناك يا أَحمق مَقتك الله ومَقتك الصالحون‏.‏
موسوعة الحكم.

0 قال بعضُ الحُكماء‏:‏ كيف يَسْتقِرّ الكِبر

قال بعضُ الحُكماء‏:‏ كيف يَسْتقِرّ الكِبر فيمن خُلِق من ترَاب وطُوِي على القَذَر وجَرى مجرى البول‏.‏
موسوعة الحكم.

0 إيّاك والكِبرَ

قال سَعد بن أبي وَقّاص رضي الله عنه لابنه‏:‏ يا بُني‏:‏ إيّاك والكِبرَ ولْيكُنْ فيما تَسْتَعِين به على تَرْكه‏:‏ عِلْمُك بالذي منه كنتَ والذي إليه تَصِير وكيف الكِبْر مع النُّطْفة التي منها خُلِقتَ والرحِم التي منها قُذِفْت والغِذَاء الذي به غُذِيت‏.‏
موسوعة الحكم.

0 مواعظ حكيم


وعظَ حكيم قوماً فقال‏:‏ يا قوم استَبْدِلوا العَوَارِيَ بالهِبات تَحْمَدوا العُقْبَى واستقْبِلوا المصائب بالصَبْر تستحِقُّوا النُّعْمَى واستَدِيموا الكَرَامة بالشُّكر تَسْتَوْجبوا الزِّيادة واعرفوا فَضْل البَقاء في النِّعمة والغِنَى في السلامة قبل الفِتْنَة الفاحِشةِ والمَثُلة البينة وانتقال العَمَل وحُلول الأجَل فإنما أنتم في الدُّنيا أَغراض المَنايا وأَوطان البلايا ولن تنالوا نِعْمَة إلا بِفِراق أُخرى ولا يَسْتقبل مُعَمَّر مِنكم يوماً من عُمره إلا بانتقاص آخرَ من أجله ولا يَحيا له أَثر إلا مات له أَثر‏.‏
فأنتم أعوان الحُتُوف على أنفسكم وفي معايشكم أسبابُ مَنَاياكم لا يَمنعكم شيء منها ولا يَشْغَلكم شيء عنها‏.‏
فأنتم الأخْلاف بعد الأسلاف وستكونون أَسلافاً بعد الأخلاف‏.‏
بكل سبيل منكمِ صَرِيعٌٍ مُنْعَفر وقائم يَنْتظر فمن أيّ وجه تَطْلُبون البَقَاء وهذان الليلُ والنهِارُ لم يرْفعا شيئا قَطّ إلا أسرَعا الكرَّة في هَدْمه ولا عقدا أَمراً قطُّ إلاَّ رَجَعا في نقضه‏.‏
موسوعة الحكم.

0 يا جامع المال في الدنيا لوارثه



دخل الحسن بن أبي الحسن على عبد الله بن الأهتم يعوده في مرضه فرآه يُصَوِّب بصره في صُندوق في بيته وُيصَعِّده ثم قال‏:‏ أبا سَعِيد ما تقول في مائة ألف في هذا الصندوق لم أُؤَدِّ منها زكاةً ولم أصِل منها رَحِماً قال‏:‏ ثَكِلَتْكَ أُمك ولمن كنتَ تَجْمعها قال‏:‏ لرَوْعة الزِمان وجَفْوة السلطان ومُكاثرة العَشيرة‏.‏
قال‏:‏ ثم مات فشَهده الحسنُ فلما فَرَغ من دَفْنِه قال‏:‏ انظروا إلى هذا المِسكين أتاه شيطانُه فحذّره رَوْعة زَمانه وجفوة سُلطانه ومُكاثرة عشيرته عما رزقه اللهّ إياه وغَمره فيه انظروا كيف خرج منها مَسْلوباً محروباً‏.‏
ثم التفتَ إلى الوارث فقال‏:‏ أيها الوارث لا تُخْدَعَنّ كما خُدِعَ صوَيْحبك بالأمس أَتاك هذا المال حلالاً فلا يكونن عليك وبالا أتاك عفواً صفواً ممن كان له جمُوعا مَنُوعا من باطل جَمَعه ومن حقً مَنَعه قطع فيه لُجَجَ البِحار ومفاوِزَ القِفار لم تَكْدح فيه بِيَمين ولم يَعْرَق لك فيه جَبين‏.‏
إِنّ يوم القيامة يوم ذو حَسَرَات وإن من أعظم الحسرات غداً أن ترى مالك في ميزان غيرك فيالها عَثَرة لا تُقال وتوبة لا تُنال‏.‏
موسوعة الحكم.

0 أبو بكر الصدّيق يوصي عمر بن الخطاب رضي الله عنهما


وقال أبو بكر الصدِّيق لعُمَر بن الخطّاب رضي الله عنهما عند مَوته حين استخلْفه‏:‏ أُوصيك بتقوى الله إن للّه عملاً بالليل لا يَقْبَلُه بالنهار وعملا بالنهار لا يَقْبَله بالليل وإنه لا يقبل نافلة حتى تُؤَدَّى الفرائض وإنما ثَقُلَتْ موِازين مَن ثقُلت موازينهم يومَ القيامة باتباعهم الحقّ وثقَلِه عليهم وحُقّ لميزانٍ لا يُوضعِ فيه إلا الحقُّ أن يكون ثقيلا وإنما خَفّت موازينُ من خَفّت موازينهم يومَ القيامة باْتباعهم الباطل في الدُّنيا وخِفّته عليهمِ وحُقِّ لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفاً وإن الله ذَكَر أهلَ الجنَّة فَذكَرهم بأحسن أعمالهم وتجاوَزَ عن سيئاتهم فإذا سمعتَ بهم قُلْت‏:‏ إني أخاف أن لا أكون من هؤلاء وذكرَ أهل النار بأقبح أعمالهم وأمسك عن حَسَناتهم فإذا سمعتَ بهم قلتَ‏:‏ أنا خيرٌ من هؤلاء وذكر آية الرّحمة مع آية العذاب ليكونَ العبدُ راغباً راهباً لا يتمنى على الله غيرَ الحق‏.‏

فإذا حفظت وصيَّتي فلا يكون غائبٌ أحبَّ إليك من الموت وهو آتيك وإن ضيّعْت وصيَّتي فلا يكون غائبٌ أكرَه إليك من الموت ولن تُعْجزه‏.‏
 موسوعة الحكم.






0 إفشاء السر


أن بعض ملوك العجم استشار وزيريه فقال أحدهما‏:‏ لا ينبغي للملك أن يستشير منا أحد إلا خالياً به فإنه أموت للسر وأحزم للرأي وأجدر بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض‏.‏
فإن إفشاء السر إلى رجل واحد أوثق من إفشائه إلى اثنين وإفشائه إلى ثلاثة كإفشائه إلى جماعة لأن الواحد رهن بما أفشي والثاني مطلق عنه بذلك الرهن والثالث علاوة فيه فإذا كان السر عند واجد كان أحرى أن لا يظهره رغبة ورهبة وإن كان اثنين دخلت على الملك الشبهة‏.‏
واتسعت على الرجلين المعاريض فإن عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد وإن اتهمهما اتهم بريئاً بجناية مجرم وإن عفا عنهما كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له وعن الآخر ولا حجة معه‏.‏
موسوعة الحكم.

0 النساء ثلاثة‏

الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال‏:‏ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه النساء ثلاثة‏:‏ هينة عفيفة مسلمة تعين أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها وأخرى وعاء للولد وثالثة غل قمل يلقيه الله في عنق من يشاء من عباده‏.‏
 موسوعة الحكم.

0 بين العين والأذنين أربع أصابع‏


 قال‏ الأصمعي:‏ سأل علي بن أبي طالب الحسن ابنه رضوان الله عليهم‏:‏ كم بين الإيمان واليقين قال‏:‏ أربع أصابع‏.‏
قال وكيف ذلك قال‏:‏ الإيمان كل ما سمعته إذناك وصدقه قلبك واليقين ما رأته عيناك فأيقن به قلبك وليس بين العين والأذنين إلا أربع أصابع‏.‏
 موسوعة الحكم.

0 لا ينبغي للفتى أن يكون مُكْحلاً ولا مُقبِّباً ولا مُكوكباً


قال أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ‏:‏ لا ينبغي للفتى أن يكون مُكْحلاً ولا مُقبِّباً ولا مُكوكباً ولا شُكامداً ولا حرامداً ولا نُقامداً ثم فسّره فقال‏:‏
 أما اُلمكحل فالذي يتعرّق العظم حتى يَدَعه كأنه مُكْحُلة عاج والمًقَبِّب فالذيِ يُركِّب اللحم بين يديه حتى يجعله كأنه قُبّة‏.‏
والمُكَوكب‏:‏ الذي يَبْصق في الطِّست ويتَنخّم فيها حتى يصير بُصَاقه كأنه الكواكب في الطَّست‏.‏
والحرَامد‏:‏ الذي يأتي في وقت الغَداء والعَشاء فيقول‏:‏ ما تأكلون فيقولون من بُغْضه‏:‏ سُمًّا فيُدخل يده ويقول في حِرامّ العيش بعدكم‏.‏
والشُّكامد‏:‏ الذي يُتْبع اللقمة بأُخرى قبل أن يُسيغها فيَخْتنق كأنه ديك قد ابتلع فأرة‏.‏
والنُّقامد‏:‏ الذي يضع الطعامَ بين يديه ويأكل من بين يدي غيره‏.‏
ومن الأدب‏:‏ أن يبدأ صاحبُ الطعام بغَسْل يده قبل الطعامِ ثم يقول لجلسائه‏:‏ من شاء منكم فليغسل فإذا غُسلَ بعد الطعام فَلْيُقَدَمْهم ويتأخر‏.‏
موسوعة الحكم.

الجمعة، 25 مايو، 2012

0 دعاني إلى بيته



يروى أن امرأة وقفت تتعلق بأستار الكعبة وتقول في صوت مؤمن، وقلب مطمئن ودعاء عجيب «يا رب بحق حبك لي أسألك رضاك والجنة» فسمعها أعرابي فعجب لقولها «بحق حبك لي» فسألها من أين عرفت أنه يحبك؟
فأجابته بثقة وإيمان، لولا أنه يحبني ما دعاني إلى بيته، وهل تدعو أنت إلى بيتك إلا من تحب؟
موسوعة الحكم.

0 أما الجلدات لإضاعتك الوقت



مثل رجل أمام الخليفة المنصور، ورمى إبرة غرست في الحائط، ثم أخذ يرمي واحدة بعد الأخرى، فكانت كل إبرة تدخل في ثقب حتى بلغت مائة، فأعجب المنصور به لمهارته، وأمر له بمائة دينار، وحكم عليه بمائة جلدة، فارتاع الرجل وسأل عن السبب، فقال له المنصور: أما الدنانير فلبراعتك، وأما الجلدات لإضاعتك الوقت فيما لا ينفع ولا يفيد.

0 حوار بين قاتل ومقتول


عندما قبض رجال الحجاج الثقفي على سعيد بن جبير، ومثل بين يديه، قال الحجاج: ما اسمك؟ قال سعيد: سعيد بن جبير، فقال الحجاج: بل أنت شقي بن كسير، قال سعيد: بل كانت أمي أعلم باسمي منك، قال الحجاج: شقيت أنت وشقيت أمك، قال سعيد: الغيب يعلمه غيرك، قال الحجاج: فما قولك في محمد (صلى الله عليه وسلم)؟ قال سعيد: نبي الرحمة، قال الحجاج: فما بالك لا تضحك؟ قال سعيد: أيضحك مخلوق من طين، والطين تأكله النار، قال الحجاج: يا سعيد أي قتلة تريد أن أقتلك بها؟ قال سعيد: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله لا تقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة، ثم قال: اقتلوه، فضحك سعيد، فقال الحجاج: ما أضحكك وقد بلغني أنك لم تضحك منذ أربعين سنة؟ قال سعيد: أضحك عجبا من جرأتك على الله ومن حلم الله عليك! قال الحجاج: اقتلوه، فقال سعيد:{كل نفس ذائقة الموت} {وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين}.

الخميس، 24 مايو، 2012

0 نصيحة داود لابنه سليمان عليهما السلام



روى الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن داود قال لابنه سليمان عليهما السلام يا بني لا تستقل عدوا واحدا، ولا تستكثر ألف صديق، ولا تستبدل بأخ قديم أخا مستحدثا ما استقام لك.
موسوعة الحكم.

0 أنت تظلم وأبوك يسرق



رأى عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) رجلا أراد أن يستعين به على عمل، فسأله عن اسمه واسم أبيه، فقال: ظالم، فقال ابن من؟ قال ابن سراقة، فقال تظلم أنت ويسرق أبوك؟ ولم يستعن به في شيء. ثم رأى رجلا آخر وسأله: ما اسمك؟ فقال شهاب بن حرقة، قال: ممن؟ قال الرجل: من أهل حرة النار، قال: وأين مسكنك؟ قال: بذات اللظى، قال له: اذهب فإن أهلك قد احترقوا، فكان كما قال عمر (رضي الله عنه).
موسوعة الحكم.

0 نصائح حكيم





قال حكيم لابنه: يا بني كن في جميع أمورك في أوسطها، فإن خير الأمور أوسطها، قلل الكلام، وأفش السلام، وامش متمكنا قصيدا، ولا تسحب ذيلك، ولا تلو عنقك، ولا تقف على الجماعات، ولا تكثر الالتفات، ولا تنازع السفهاء، فإن تكلمت فاختصر، وإذا جلست فتربع، ولا تعبث بلحيتك وخاتمك وأشباه ذلك مما يستخفه الناس!
موسوعة الحكم.

0 المؤمن والكافر

المؤمن يتقلب في خمسة من النور: كلامه نور، وعمله نور، ومدخله في نور، ومخرجه في نور، ومصيره إلى النور يوم القيامة. > والكافر يتقلب في خمس من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه في ظلمة، ومصيره إلى الظلمات يوم القيامة.
موسوعة الحكم.

0 عجبا لمنطقك اليائس



 مر أحد الشباب بكهل يزرع نخلة، فقال له الشاب: أتظن أنك تعيش حتى تأكل من ثمار ما تزرع؟ فأجابه قائلا: عجبا لمنطقك اليائس أيها الشاب، إن من سبقونا زرعوا لنأكل، وعلينا أن نزرع ليأكل من يأتي بعدنا. 
موسوعة الحكم.

الأربعاء، 23 مايو، 2012

0 خمس في خمس

قال شقيق البلخي (رضي الله عنه): طلبنا خمسا فوجدناها في خمس.. - طلبنا بركة القوت فوجدناها في صلاة الضحى. - وطلبنا ضياء القبور فوجدناه في صلاة الليل. - وطلبنا جواب منكر ونكير فوجدناه في قراءة القرآن. - وطلبنا عبور الصراط فوجدناه في الصوم والصدقة. - وطلبنا ظل العرش فوجدناه في الخلوة.
موسوعة الحكم.

0 آثار قدرة الله



 يرى المؤمن آثار قدرة الله في شفاء الجسد العليل بعد ما طال الداء وعز الدواء، وفي إخراج الوليد من رحم أمه، وفي إخراج الثمرات من أرض كانت بالأمس جدباء، وفي تسبيح الكائنات، وفي رفع السماء بلا عمد، وفي شروق الشمس وغروبها، سبحانك يا من رآك قلبي واحدا قديرا.

0 دعوة للتعلم



هذه دعوة للتعلم من مخلوقات الله تعالى، تعلم من النملة أصول الكسب، وتعلم من الجمل الصبر، وتعلم من الحمام الوداعة، وتعلم من الأسد الشجاعة، وتعلم من الكلب الوفاء، وتعلم من الطفل البراءة، وتعلم من الزهرة البشاشة.

0 نصائح غالية



أوصى الأشعث بن قيس بنيه فقال: يا بني لا تقلوا في أعراضكم، وانخدعوا في أموالكم، ولتخف بطونكم من أموال الناس، وظهوركم من دمائهم، فإنما لكل امرئ تبعة، وإياكم وما يعتذر منه أو يستحيا، فإنما يعتذر من ذنب ويستحيا من عيب!
موسوعة الحكم.

0 صفة الزاهد

سئل يحيى بن معاذ عن صفة الزاهد، فقال: الزاهد قوته ما وجد، ومسكنه حيث أدرك، ولباسه ما ستر عورته، والدنيا سجنه، والفقر ضجيعه، والخلوة مجلسه، والشيطان عدوه، والقرآن أنسه، ولله همته، والذكر رفيقه، والحكمة سلاحه، والصبر وسادته، والتوكل كسبه، والعمل شغله، واليقين صاحبه، والعبادة حرفته والتقوى زاده، والحياة سفره، والأيام مراحله، والجنة منزله، والله عز وجل معتمده.
موسوعة الحكم.

0 الأمام أحمد (الحبّ في الله)

روى الإمام أحمد في مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) «زار رجل أخا له في قرية فأرصد الله على مدرجته (طريقه) ملكا، فقال له أين تريد؟ قال أريد أخا لي في هذه القرية، فقال الملك له: هل له عليك من نعم تربها؟ (تريدها) قال: لا، إني أحببته، قال: فإني رسول الله إليك. إن الله أحبك كما أحببته».
موسوعة الحكم.

0 زينة المرأة المؤمنة



سئلت امرأة مؤمنة عن أدوات تجميلها، فقالت: أستخدم الصدق لشفتايّ، والقرآن لصوتي، والرحمة والشفقة لعينيّ، والإحسان ليدي، والاستقامة لقوامي، والإخلاص لله لقلبي.
موسوعة الحكم.

0 دعاء-اللهم إني استغفرك



اللهم إني استغفرك لما تبت منه ثم عدت فيه، وأستغفرك لما وعدتك من نفسي وأخلفتك، وأستغفرك لما أردت به وجهك فخالطه ما ليس لك، وأستغفرك للنعم التي أنعمت بها عليّ فتقويت بها على معصيتك، وأستغفرك لكل ذنب أذنبته أو معصية ارتكبتها! 
موسوعة الحكم.

0 تعجب عمر بن الخطاب رضي الله عنه



 أنشد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) شعر زهير بن أبي سلمى ، فلما بلغ قوله
فإن الحق مقطعه ثلاث
يمين أو نفار أو جلاء
فجعل عمر يتعجب من علمه بالحقوق وتفضيله بينها ويقول: لا يخرج الحق إلا من إحدى ثلاث: إما يمين أو محاكمة أو حجة!
موسوعة الحكم.

0 جعل حبه كله لربه

كان لابن عباد ولد شغفه حبا فضمه مرة إلى صدره وقبله، فقال له الغلام: أتحبني با أبتاه؟ فأجاب والده: نعم أحبك يا بني، فقال الغلام: أتحب الله يا أبتاه؟ فأجاب الأب: نعم أحب الله يا بني، فقال الغلام: كم قلبا لك يا أبتاه؟ فأجابه أبوه: قلب واحد يا بني، قال الغلام: وكيف يجتمع اثنان في قلب واحد يا أبتاه؟ هنا أدرك ابن عباد أن كلام ولده إلهام من الله، فندم علي ما فعله، وجعل حبه كله لربه!
موسوعة الحكم.

0 بين وبين


ـ  بين الشقاء والسعادة تذكر عواقب الأمور.
ـ  بين الجنة والنار تذكر الحياة والموت.
ـ  بين السبق والتأخر تذكر الغاية والهدف.
ـ  بين الصلاح والفساد يقظة الضمير.
ـ  بين الخطأ والصواب يقظة العقل.
موسوعة الحكم.

اخر التعليقات

جميع الحقوق محفوظة @ 2013 موسوعة الحكم.

Designed by Templateism